7 hal yang dapat dilakukan orang Kristen kulit putih untuk mengatasi supremasi kulit putih di gereja

Jackpot hari ini Result SGP 2020 – 2021.

(RNS) — Sejak buku saya “White Too Long” terbit pada musim panas 2020, di tengah protes nasional Black Lives Matter menyusul pembunuhan George Floyd oleh polisi Minneapolis, saya mendapat hak istimewa untuk berbicara dengan lusinan jemaat yang didominasi kulit putih dan lembaga denominasi tentang warisan supremasi kulit putih dalam Kekristenan Amerika.

Salah satu pertanyaan paling umum yang saya dapatkan — begitu orang melewati penyangkalan — adalah, “Apa yang kita lakukan sekarang?”

Seringkali pertanyaan ini dapat dimengerti disertai dengan sejumlah besar kesedihan, stres dan rasa kewalahan — perasaan yang saya alami sendiri saat meneliti dan menulis buku.

Pengakuan umur panjang dan besarnya masalah dalam kekristenan kulit putih sering dapat menyebabkan semacam kelumpuhan yang menghambat tindakan yang berarti.

Dalam “White Too Long,” saya berbagi pertukaran kuat yang terjadi dalam pertemuan antara dua Gereja First Baptist di Macon, Georgia — satu didominasi kulit putih dan satu lagi didominasi Hitam — yang telah memulai perjalanan bersama untuk berbicara secara terbuka tentang rasisme untuk pertama kalinya. waktu dalam sejarah bersama mereka:

Jika kita melewati penyangkalan, jika kita melewati pemikiran magis bahwa waktu akan menyelesaikan kewajiban moral kita bagi kita, tantangan berikutnya bagi orang Kristen kulit putih hari ini adalah menghadapi gagasan yang melumpuhkan bahwa bobot sejarah ini begitu besar sehingga tindakan yang bermakna adalah mustahil.

Pada satu pertemuan awal antara anggota kulit putih dan kulit hitam dari dua Gereja First Baptist di Macon, seorang anggota kulit putih mengaku bahwa dia hanya kewalahan dan tidak tahu harus berbuat apa. Setelah jeda yang menyakitkan, seorang wanita Afrika-Amerika menjawab dengan tenang, “Tentu saja.” Balasan ini adalah momen belas kasih dan pertanggungjawaban yang gamblang. Sambil memberikan izin kepada wanita kulit putih untuk merasa kewalahan, respons wanita Afrika-Amerika itu juga dengan lembut menegaskan bahwa ketidaknyamanan ini bukanlah alasan untuk tidak bertindak.

Saya baru-baru ini menulis bahwa langkah pertama menuju pemulihan dari distorsi supremasi kulit putih adalah “memisahkan menjadi kulit putih dari menjadi Kristen.” Ini adalah inti masalahnya. Tetapi mengingat berapa lama asumsi bahwa kehidupan kulit putih lebih penting daripada yang lain telah bersama kita, dan seberapa dalam itu tertanam dalam arsitektur, sejarah, liturgi, himne dan teologi kita, ini bukanlah tugas yang mudah.

Dihadapkan dengan masa lalu yang hebat ini, saya yakin bahwa hal terpenting yang dapat dilakukan oleh orang Kristen kulit putih adalah memulai dari suatu tempat. Dan untuk memulai di suatu tempat lokal. Saran-saran berikut dimaksudkan sebagai dorongan untuk membangkitkan pemikiran. Tidak ada program 10-langkah boilerplate atau formula ajaib, hanya kerja berani untuk memulai di mana kita berada, untuk melihat apa yang tidak dapat kita lihat dan untuk mengubah apa yang tidak ingin kita ubah.

Berikut adalah tujuh tempat untuk memulai.

  1. Berjalan-jalan di sekitar gedung dan halaman gereja. Dengan cara apa perwujudan fisik gereja Anda mengomunikasikan keputihan? Jika Anda memiliki jendela kaca patri, apakah itu menggambarkan Yesus putih atau karakter alkitabiah lainnya yang ditampilkan sebagai putih? Selama perayaan Adven dan Natal yang mencakup adegan kelahiran, apakah Maria, Yusuf dan Yesus berkulit putih? Bagaimana dengan lukisan dan papan buletin yang menghiasi dinding — apakah gambar orang semuanya berkulit putih? Dan siapa yang menggunakan fasilitas gereja selama seminggu? Jika hanya kelompok yang didominasi kulit putih yang bertemu di sana, mengapa demikian?
  2. Periksa situs web gereja dan situs media sosial. Saat ini, calon anggota baru kemungkinan besar akan melihat jejak digital gereja jauh sebelum mereka menemukan tanda di halaman depan. Dengan anggaran terbatas, mudah untuk mengambil gambar stok yang menampilkan orang kulit putih untuk halaman arahan dan acara dengan mudah. Apakah gambar-gambar ini mencerminkan tubuh Kristus? Dan apakah ada yang mengomunikasikan komitmen untuk bersolidaritas dengan jemaat Hitam dan Coklat dan orang-orang di komunitas Anda?
  3. Tinjau materi pendidikan anak-anak. Seorang pembaca baru-baru ini menulis kepada saya bahwa dia terkejut menemukan berapa banyak materi era 1950-an yang hanya menggambarkan orang kulit putih masih ada di perpustakaan prasekolah dan rak kelas. Dan bagaimana dengan Alkitab anak-anak bergambar itu, dengan semua karakter yang digambarkan berwarna putih?
    Salah satu cara untuk tidak meneruskan asumsi supremasi kulit putih (dan untuk mengomunikasikan sejarah yang lebih akurat tentang seperti apa karakter dari Timur Tengah dan Afrika!) adalah dengan mengoreksi materi yang kita gunakan untuk mengajar generasi berikutnya tentang iman kita.
  4. Ceritakan sejarah diri kita yang sebenarnya. Sebagian besar gereja yang telah ada selama lebih dari satu generasi telah menugaskan sejarah resmi yang menceritakan kisah pendirian dan pertumbuhan awal gereja. Tapi akun-akun mengkilap yang ada di perpustakaan gereja atau di atas meja di lobi biasanya tidak lengkap. Mereka, dengan desain, seperti resume, biasanya ditulis dengan komitmen untuk menceritakan kisah jemaat yang paling menyanjung dan mengesankan.
    Inilah satu proposal praktis. Kumpulkan sebuah kelompok untuk menulis sejarah gereja yang lebih jujur ​​yang dimulai dengan pertanyaan sederhana ini: Mengapa gereja kita secara fisik terletak di tempatnya? Mengapa di bagian komunitas kita ini dan bukan di komunitas lain? Dalam hampir semua kasus, pertanyaan ini akan dengan cepat mengarah pada masalah lingkungan yang dipisahkan secara rasial, pelarian kulit putih dari kota ke pinggiran kota dan perampasan tanah dari penduduk asli Amerika, untuk menyebutkan beberapa saja. Dan pertanyaan lain akan mengalir dari awal ini: Apakah gereja pernah memiliki kebijakan atau praktik melarang anggota non-kulit putih? Di mana suara gereja selama gerakan hak-hak sipil dulu dan sekarang? Seberapa berbedakah sejarah gereja Anda jika ditulis oleh anggota komunitas Anda yang bukan kulit putih?
  5. Evaluasi himne dan lagu lain yang dinyanyikan dalam ibadah. Perumpamaan — yang menghubungkan putih dengan kemurnian dan kebaikan dan kegelapan dengan dosa dan kejahatan — melakukan pekerjaan moral dan teologi yang kuat, seringkali di bawah tingkat kesadaran. Apakah kita masih secara tidak reflektif menyanyikan himne abad ke-19 dengan lirik seperti, “Lebih putih dari salju, ya, lebih putih dari salju/Sekarang cuci aku, dan aku akan lebih putih dari salju”? Atau militan, yang menyerukan Perang Salib “Maju, Prajurit Kristen, Berbaris untuk Perang”?
  6. Menilai apa yang sedang dibahas dari mimbar dan acara pendidikan gereja lainnya. Untuk memberikan satu contoh saja dari konteks Katolik Roma: Setelah 25 tahun proklamasi reguler dari Konferensi Uskup Katolik AS tentang pentingnya menangani keadilan rasial, sebuah survei tahun 2004 menemukan bahwa 64% umat Katolik tidak pernah mendengar satu khotbah pun tentang rasisme atau keadilan rasial selama siklus tiga tahun leksioner. Bahkan di tengah gejolak musim gugur yang lalu, setelah berbulan-bulan protes Black Lives Matter secara nasional, sebuah studi Pew baru-baru ini menemukan bahwa hanya 40% jemaat yang mendengar khotbah yang bahkan menyebutkan ras atau rasisme. Apakah keheningan yang meluas dari mimbar ini menjadi kesaksian gereja Anda? Secara historis, pendeta kulit putih telah mendengar hiruk-pikuk suara yang memperingatkan mereka agar tidak berbicara menentang supremasi kulit putih. Apakah pendeta Anda tahu ada jemaat yang merindukan kepemimpinan dalam isu-isu keadilan rasial?
  7. Baca anggaran gereja Anda sebagai dokumen yang mengungkapkan prioritas moral dan spiritualnya. Yang satu ini mudah tetapi penting jika jemaat kulit putih akan bergerak secara otentik dari pengakuan dan pengungkapan kebenaran ke pekerjaan pertobatan dan perbaikan. Kami memiliki otoritas yang baik bahwa “di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.” Mengingat sejarah dan keterlibatan gereja-gereja Kristen kulit putih dengan supremasi kulit putih, setiap gereja Kristen kulit putih harus membuat komitmen untuk mendukung gereja yang didominasi non-kulit putih atau nirlaba yang terutama melayani orang-orang non-kulit putih di komunitas mereka, dengan tiga ketentuan: a) Dukungan harus signifikan, ekspresi pengakuan dan perbaikan; b) Dukungan tidak hanya terdiri dari satu kali persembahan tetapi dimasukkan sebagai komitmen multi-tahun yang tercermin dalam garis reguler dalam anggaran gereja; dan c) Dukungan harus dalam bentuk dana operasi umum “tanpa ikatan” daripada untuk proyek tertentu. Melepaskan kendali adalah praktik spiritual yang penting bagi orang Kristen kulit putih.

Memulai dari suatu tempat dan memulai secara lokal berarti Anda mungkin menjadi orang pertama yang menyuarakan masalah ini di jemaat Anda, tetapi Anda mungkin bukan satu-satunya orang dalam perjalanan transformasi spiritual dan moral ini. Dan ada gereja-gereja lain yang terlibat dalam pekerjaan ini yang menganggapnya menghidupkan dan memberi kehidupan.

Robert P.Jones.  Foto milik PRRI

Robert P.Jones. Foto milik PRRI

Salah satu tanda pasti dari kehadiran supremasi kulit putih yang berkelanjutan adalah perlawanan langsung yang pasti akan Anda hadapi dari beberapa orang dan protes ketidaknyamanan dari orang lain. Tapi ini juga bukti pentingnya pekerjaan.

(Robert P. Jones adalah CEO dan pendiri Lembaga Penelitian Agama Publik dan penulis “White Too Long: The Legacy of White Supremacy in American Christianity.” Artikel ini awalnya diterbitkan di Jones’ Substack #WhiteTooLong. Baca selengkapnya di robertpjones.substack.com. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Layanan Berita Agama.)