Apa itu Asyura? Bagaimana liburan Muslim Syiah ini menginspirasi jutaan orang

Info seputar Togel Singapore 2020 – 2021.

Peringatan Asyura di Suriah tahun 2017. Foto oleh Kantor Berita Tasnim/Creative Commons

(The Conversation) — Puluhan juta Muslim Syiah dari seluruh dunia akan mengunjungi Irak pada 10 September tahun ini untuk melihat tempat suci Hussain, cucu Nabi Muhammad, dan saudaranya Abbas pada hari “Asyura.”

Ziarah tahunan ini menandai hari ke 10 Muharram, bulan pertama tahun baru Islam. Karena kalender Islam adalah kalender lunar, hari Asyura berubah dari tahun ke tahun.

Muslim mengunjungi tempat-tempat suci untuk merayakan hari kesyahidan Hussain, yang terbunuh di gurun Karbala di Irak hari ini pada 680 M. Muslim Syiah percaya bahwa Husain adalah imam ketiga mereka – garis dari 12 penerus spiritual dan politik yang ditunjuk oleh Tuhan.

Muharram mungkin merupakan festival kuno, tetapi penelitian saya menelusuri dampak modern dari ziarah Islam menunjukkan, maknanya telah berubah selama berabad-abad. Apa yang dulunya merupakan peringatan kemartiran hari ini menginspirasi lebih banyak lagi, termasuk pekerjaan keadilan sosial di seluruh dunia.

Kesyahidan Husein

Kisah Muharram berasal dari 13 abad yang lalu, hingga peristiwa-peristiwa setelah kematian Nabi Muhammad.

Setelah kematian nabi pada tahun 632 M, muncul perselisihan tentang siapa yang akan mewarisi kepemimpinan komunitas Muslim dan gelar khalifah, atau “wakil Tuhan.” Mayoritas Muslim mendukung Abu Bakar, sahabat dekat nabi, untuk menjadi khalifah pertama. Sebagian kecil menginginkan sepupu dan menantu nabi, Ali. Mereka yang mendukung klaimnya kemudian disebut Muslim Syiah.

Bahkan jika Ali tidak diangkat menjadi khalifah, Muslim Syiah akan menganggap Ali sebagai imam pertama mereka – seorang pemimpin yang ditunjuk oleh Tuhan. Gelar imam akan diturunkan kepada putra-putranya dan keturunannya.

Kepemimpinan politik sebagian besar tetap berada di luar tangan para Imam Syiah. Mereka tidak akan menjadi khalifah, tetapi kaum Syi’ah menjadi percaya bahwa imam mereka adalah pemimpin sejati yang harus diikuti.

Pada saat putra bungsu Ali, Husain, menjadi imam ketiga, perpecahan antara khalifah dan imam semakin dalam.

Masjid Umayyah di Damaskus. Foto oleh Alessandra Kocman/Creative Commons

Pada tahun 680 M, selama bulan suci Muharram, seorang khalifah dari dinasti Umayyah, Yazd, memerintahkan Husain untuk berjanji setia kepadanya dan kekhalifahannya – sebuah dinasti yang memerintah dunia Islam dari tahun 661 hingga 750 M.

Hussain menolak karena dia percaya aturan Yazd tidak adil dan tidak sah.

Penolakannya mengakibatkan kebuntuan besar-besaran selama 10 hari di Karbala, di Irak modern, antara tentara besar Umayyah dan kelompok kecil Husain, yang termasuk saudara tirinya, istri, anak-anak, saudara perempuan dan pengikut terdekatnya.

Tentara Umayyah memotong makanan dan air untuk Husain dan teman-temannya. Dan pada hari Asyura, Husain dibunuh secara brutal. Di antara para pria itu, hanya putra Hussain yang sakit yang selamat. Wanita dibuka – pelanggaran kehormatan mereka sebagai anggota keluarga nabi – dan diarak ke Damaskus, pusat pemerintahan Umayyah.

Drama dan pertunjukan gairah

Sejarah ini dimainkan kembali di seluruh dunia pada hari Asyura.

Di Irak, jutaan peziarah memenuhi jalan-jalan untuk mengunjungi tempat-tempat suci, melantunkan puisi ratapan, dan menyaksikan pemeragaan kembali kekerasan di Karbala dan penangkapan perempuan dan anak-anak.

Lampu kuil Husain, di Karbala, Irak saat ini, berubah dari putih menjadi merah, warna kesyahidan, pada malam pertama Muharram, sementara orang banyak meneriakkan ‘Labbayk Ya Husain,’ yang berarti ‘Aku di sini, Hussein,’ menjawab panggilan yang diyakini telah dilakukan berabad-abad sebelumnya.

Dari New York dan London hingga Hyderabad dan Melbourne, ribuan orang ambil bagian dalam prosesi Ashura yang membawa replika standar pertempuran Hussein dan mengikuti seekor kuda putih. Ini melambangkan kuda tanpa penunggang Hussein kembali ke kamp setelah kemartirannya.

Drama gairah Persia yang dikenal sebagai “taziyeh,” drama musik dari banyak martir dan tragedi Karbala, dilakukan di Iran dan banyak negara lain. Pertunjukan Taziyeh dimaksudkan untuk membangkitkan emosi kesedihan yang mendalam pada penonton.

Satu set tema yang kuat

Banyak sejarawan dan antropolog telah mengeksplorasi bagaimana komunitas lintas waktu dan ruang telah mengadaptasi kisah Karbala atau ritual di sekitar Ashūrā.

Pada abad ke-16, sebagian besar penduduk di seluruh Persia, atau sekarang Iran, akan masuk Islam Syiah. Di wilayah ini, drama gairah berkembang menjadi bentuk ekspresi religi dan artistik yang populer.

Karakter Zainab, cucu Nabi Muhammad, juga memainkan peran sentral dalam mengenang kisah Karbala.

Para cendekiawan telah menarik perhatian pada pidato-pidato di mana Zainab mengecam kekerasan di Karbala dan memuji “kesyahidan” Hussain.

Saat ini, Zainab dipandang sebagai model perlawanan perempuan yang kuat.

Dalam Revolusi Iran tahun 1979, kisah Karbala menjadi titik temu bagi para penentang shah, yang berperang melawan rezim shah yang brutal dan menindas. Mereka membandingkan shah dengan khalifah Yazd dan berargumen bahwa rakyat Iran biasa harus melawan penindas, seperti yang dilakukan Husain.

Perlawanan Zainab terhadap penindasan membantu menekankan peran perempuan dalam masyarakat Islam.

Antropolog Michael Fischer menyebut ini “paradigma Karbala” – sebuah cerita yang menangkap serangkaian tema yang kuat, termasuk orang-orang yang membela negara dan berjuang untuk keadilan dan moralitas.

Perubahan yang menginspirasi?

Hari ini kisah Karbala telah menjadi alat yang ampuh untuk memperjuangkan keadilan sosial di komunitas Muslim.

“Who is Hussain?,” sebuah gerakan sosial dengan cabang di lebih dari 60 kota di seluruh dunia, melakukan kegiatan amal dan donor darah atas nama Hussain. Relawan didorong untuk mengorganisir acara-acara yang akan bermakna di komunitas mereka dan akan terkait dengan masalah keadilan sosial yang diyakini telah diperjuangkan Hussain.

Pada tahun 2018, sukarelawan lokal menyumbangkan puluhan ribu botol air di Flint, Michigan untuk mengenang Hussain dan rekan-rekannya, yang tidak diberi air selama tiga hari sebelum mereka dibunuh.

Seperti yang ditunjukkan oleh sejarawan Yitzhak Nakash, tragedi Karbala memberi Muslim Syiah narasi umum untuk diteruskan ke generasi berikutnya. Dan memperingatinya dengan berbagai cara adalah bagian dari identitas unik mereka.

Percakapan

[ Expertise in your inbox. Sign up for The Conversation’s newsletter and get a digest of academic takes on today’s news, every day. ]

(Noorzehra Zaidi adalah asisten profesor sejarah di University of Maryland, Baltimore County. Artikel ini diterbitkan ulang dari The Conversation di bawah lisensi Creative Commons. Postingan ini awalnya ditayangkan di Religion News Service pada September 2019. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini benar belum tentu mencerminkan layanan Berita Agama.)