Apa yang uskup Mormon harus dan tidak boleh katakan dalam konseling LGBTQ+ Orang Suci Zaman Akhir

Promo menarik pada undian Data SGP 2020 – 2021.

Tyler Lefevor, peneliti utama.

Tyler Lefevor, peneliti utama. foto kesopanan

(RNS) — Sebuah studi baru memiliki beberapa tip untuk para pemimpin lokal di Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir: Dengarkan dengan empati kepada anggota gereja yang LGBTQ+. Jangan memberi nasihat (kecuali diminta), mencoba “memperbaiki” orang atau menghukum mereka karena seksualitas atau ekspresi gender mereka. Yang terpenting, lakukan semua interaksi dengan anggota LGBTQ+ dengan pikiran terbuka, berharap untuk belajar.

Studi ini adalah subset kecil 25 orang dari studi longitudinal 10 tahun terhadap 370 SGM (Sexual and Gender Minorities) Mormon dan mantan Mormon di AS. Dari kelompok utama itu, para peneliti memilih 25 sukarelawan untuk tindak lanjut yang mendalam. up wawancara tentang pengalaman mereka dengan para pemimpin OSZA. Para peneliti sengaja memilih campuran orang.

“Kami memiliki sekitar setengah dari sampel kami yang saat ini aktif (di Gereja OSZA) dan setengah dari sampel kami yang tidak aktif,” kata pemimpin peneliti Tyler Lefevor dari Universitas Negeri Utah kepada RNS dalam sebuah wawancara. “Dan kemudian berbagai spektrum LGBTQ-plus: trans, nonbiner, gay, lesbian, biseksual dan panseksual. Salah satu aspek keragaman yang sulit ditemukan adalah keragaman ras/etnis. Kami lebih bergumul dengan itu karena orang Mormon cenderung berkulit putih.”

Lefevor dan rekan penulisnya (Samuel J. Skidmore, seorang mahasiswa pascasarjana; Adlyn Perez-Figueroa, seorang peneliti sarjana; dan Kirsten Gonzalez, fakultas di University of Tennessee-Knoxville) telah menulis temuan mereka dan juga akan mempresentasikannya secara lokal kepada Para pemimpin Gereja, dewan pasak dan dewan lingkungan. (Jika Anda tertarik untuk menjadwalkan salah satu presentasi singkat ini, Anda dapat menghubungi peneliti dengan mengikuti tautan ini.)

Berikut adalah beberapa takeaways utama saya setelah membaca temuan penelitian.

1. Pengalaman paling umum anggota Gereja SGM adalah memiliki pemimpin gerejawi yang memperingatkan mereka untuk tidak melanggar kebijakan gereja

Ini tidak mengejutkan: Hampir 9 dari 10 peserta mengatakan saran yang mereka terima adalah menghindari hubungan sesama jenis jika mereka gay, atau transisi gender jika mereka nonbiner gender.

Penulis penelitian mencatat bahwa nasihat semacam ini tidak terlalu membantu untuk SGM karena mereka sudah sepenuhnya memahami kebijakan Gereja tentang seksualitas. Seorang responden panseksual mencatat seorang pemimpin Gereja hanya membagikan “pamflet yang sudah saya baca dan katakan untuk melakukan hal-hal yang sudah saya ketahui.”

2. Pemimpin sering tidak siap untuk percakapan ini

Juga dalam kategori “tidak terlalu mengejutkan” adalah kenyataan bahwa banyak uskup, presiden pasak, dan presiden misi tampaknya sebagian besar tidak siap untuk percakapan dengan SGM tentang seksualitas. Tiga perempat dari mereka yang disurvei mengatakan pendeta LDS tampaknya tidak mendalam, mengatakan bahwa mereka tidak menerima pelatihan atau pendidikan untuk membimbing mereka melalui percakapan dengan anggota yang bukan heteroseksual dan cisgender.

Dalam beberapa kasus, ini dianggap sebagai hal yang positif, jika pemimpin menyatakan kesediaannya untuk belajar dari anggota (salah satu anggota merasa terbantu ketika uskupnya memberinya kesempatan untuk menceritakan kisahnya hanya dengan mengatakan, “Jelaskan kepada saya”) . Anggota SGM juga memberi para pemimpin kebebasan yang luas untuk tidak menjadi ahli — mengetahui bahwa mereka adalah sukarelawan yang tidak dibayar di Gereja — selama mereka tertarik untuk belajar.

Dalam kasus lain, kurangnya pelatihan dan persiapan merusak, terutama jika para pemimpin mengandalkan pseudosains yang dibantah untuk mencoba “memperbaiki” anggota SGM. Seorang responden mengatakan presiden misinya menanggapi dengan menanyakan “siapa yang menganiaya saya untuk mengubah saya menjadi gay,” yang mencerminkan keyakinan yang salah bahwa korban pelecehan seksual akan “berubah” menjadi gay.

Kisah lain melibatkan seorang presiden pasak yang membawa seorang anggota ke program kecanduan pornografi berbayar ketika dia mendengar anggota itu gay … terlepas dari kenyataan bahwa orang ini tidak menggunakan pornografi. Presiden pasak hanya berasumsi “gay = pengguna porno.”

Studi tersebut memberikan pengertian bahwa para pemimpin Gereja yang memiliki informasi akurat dan beberapa pelatihan bernasib lebih baik dalam percakapan ini. Tapi itu mungkin belum menjadi pengalaman umum. “Uskup saya mencoba,” kata seorang anggota gender nonbiner kepada para peneliti. “Tapi saya pikir dia merasa seperti tenggelam dan tidak tahu harus berbuat apa.”

Peserta studi mengidentifikasi tanggapan yang mereka temukan paling dan paling tidak membantu dari para pemimpin Gereja OSZA.  Infografis milik Tyler Lefevor.

Peserta studi mengidentifikasi tanggapan yang mereka temukan paling dan paling tidak membantu dari para pemimpin Gereja OSZA. Infografis milik Tyler Lefevor.

3. Banyak pemimpin yang afirmasi dan positif

Ini adalah kejutan yang menyenangkan untuk dilihat. Banyak anggota melaporkan pengalaman positif, dengan mengatakan bahwa mereka telah memenangkan “rolet uskup” dan merasa puas dengan interaksi mereka dengan para pemimpin Gereja.

Seorang pemimpin lokal hanya berkata, “Dengar, Anda harus mengakui bahwa Anda gay dan menerimanya.” Dan KB, seorang wanita biseksual, mengatakan pemimpinnya “memiliki sikap bahwa apa pun yang dapat dilakukan oleh pasangan heteroseksual, kita juga harus dapat melakukannya.”

4. Beberapa pemimpin menyarankan anggota LGBTQ untuk fokus pada hubungan mereka dengan Tuhan, bukan seksualitas mereka, sebagai hal terpenting tentang diri mereka sendiri

Sungguh membesarkan hati untuk melihat bahwa, sebagaimana penelitian itu katakan, “beberapa peserta melaporkan menerima nasihat untuk berfokus pada iman dan kesaksian pribadi.” Dengan kata lain, seksualitas hanyalah salah satu bagian dari kehidupan SGM, bukan keseluruhan, dan para anggota menghargainya ketika para pemimpin tidak menekankan seksualitas dan berfokus pada merawat seluruh kehidupan spiritual orang tersebut. (Halo! Mengapa konsep ini begitu radikal di tahun 2022?!)

5. Beberapa pemimpin bersikap tegas, bahkan protektif

Berikut adalah contoh dari beberapa kutipan dari mereka yang diwawancarai yang telah menikmati pengalaman positif dengan pemimpin mereka. Beberapa di antaranya sangat menyentuh.

  • Kam, yang memiliki presiden misi yang penuh kasih: “Dia berkata, ‘Anda adalah misionaris yang hebat, Anda adalah orang yang hebat.’ Tidak ada hal negatif yang keluar dari mulutnya. Dia berkata, ‘Kamu bisa pulang, kamu bisa mencari tahu. Apa pun yang terjadi, saya akan selalu berada di sudut Anda.’”
  • Brian, yang uskupnya mengesahkan identitas gendernya: “Dia baru saja bertanya mengapa saya tidak pergi ke Kuorum Penatua. Dan saya berkata, ‘Karena di lingkungan terakhir saya, saya diberitahu untuk tidak pergi.’ Dan dia berkata, ‘Itu tidak masuk akal. Kamu harus pergi. Di situlah Anda berada.’”
  • Kate, yang uskupnya memberi tahu orang lain di Gereja: “Semua orang mundur. Aku akan melindungi Kate.”
  • Jerry C., yang mengatakan, “Uskup saya telah menjadi pelindung dan pendukung saya sepanjang karier saya di gereja.”

6. Para pemimpin lainnya menghukum, menghapus pemanggilan dan rekomendasi bait suci

Cerita lain tidak begitu positif. Beberapa anggota melaporkan bahwa hak istimewa dan pemanggilan telah diambil. Collin, seorang pria gay, melaporkan bahwa uskup berhenti mengizinkannya bekerja dengan kaum muda. “Sekarang saya tidak bisa lagi bekerja dengan pemuda mana pun di gereja lagi, dan itu adalah sesuatu yang sangat saya sukai. Itu sebabnya saya menantikan untuk pergi ke gereja setiap hari Minggu, sehingga saya bisa bersama kaum muda.”

Kadang-kadang, hukumannya bukanlah pencabutan hak-hak istimewa atau persekutuan secara formal, melainkan semacam mempermalukan secara informal. Seorang pemuda berkata ketika dia masuk ke kantor uskupnya, uskup itu berkata, “Saya hanya akan memberitahu Anda sekarang bahwa sangatlah bodoh bagi Anda untuk menempuh jalan itu (menjadi gay), dan bagi Anda untuk melakukannya. ini untuk ibu dan ayahmu.” Pemuda itu berkata dia hanya duduk di sana, tertegun.

Interaksi lain yang dinilai anggota sebagai tidak membantu atau menyakitkan termasuk pemimpin yang membatalkan identitas seksualitas atau gender anggota (seorang uskup wanita mengatakan kepadanya, “Oh, kamu hanya bingung”) atau yang melontarkan kata-kata “cintai pendosa, benci dosa” yang mengerikan. ” garis. Juga negatif: pemimpin gereja yang mengorek kehidupan seks anggota dengan pertanyaan pribadi yang invasif.

7. Anggota memberikan peringkat tinggi kepada pemimpin yang mendengarkan dengan belas kasih

Satu hal yang tampak jelas dari wawancara adalah bahwa banyak anggota SGM tidak melihat ke uskup dan presiden pasak mereka untuk “memperbaiki” seksualitas mereka (meskipun beberapa melaporkan berharap untuk ini). Sebaliknya, apa yang mereka inginkan adalah dilihat dan didengar. Banyak yang tidak menginginkan nasihat sama sekali, sebenarnya, tetapi mencari kenyamanan dan validasi emosional.

Mereka ingin keluar dari lemari. Seperti yang dikatakan seorang pria, “Saya merasa bahwa jika Injil Yesus Kristus adalah tentang jujur, Anda harus jujur ​​kepada diri sendiri. Anda harus jujur ​​dengan orang-orang di sekitar Anda, apakah itu anggota lain di gereja atau pemimpin.”

Secara keseluruhan, penelitian ini dapat membantu para pemimpin Gereja memahami perspektif SGM dan menerapkan beberapa praktik konstruktif yang dapat membuat interaksi ini lebih berpusat pada Injil dan tidak terlalu homofobik dan transfobik.

Hasil penelitian utama tentang peningkatan interaksi antara pemimpin Gereja OSZA dan Orang Suci Zaman Akhir SGM.  Infografis milik Tyler Lefevor.

Hasil penelitian utama tentang peningkatan interaksi antara pemimpin Gereja OSZA dan Orang Suci Zaman Akhir LGBTQ+. Infografis milik Tyler Lefevor.


Konten terkait:

Mengapa pidato minggu lalu tentang hak-hak LGBT menjadi yang ‘paling sulit’ dalam karir rasul OSZA Dallin Oaks?

Para pemimpin Mormon membalikkan kebijakan LGBT, menimbulkan pertanyaan: Apa itu wahyu?