Bagaimana organisasi Islam terbesar di dunia mendorong reformasi agama di Indonesia – dan berusaha mempengaruhi dunia Muslim

Promo menarik pada undian Data SGP 2020 – 2021.

(The Conversation) — Setelah kembali berkuasa di Afghanistan, Taliban kembali memaksakan ideologi agama mereka, dengan pembatasan hak-hak perempuan dan tindakan represif lainnya. Mereka menampilkan kepada dunia citra Islam yang tidak toleran dan bertentangan dengan perubahan sosial.

Namun, Islam memiliki banyak interpretasi. Penafsiran kemanusiaan, dengan fokus pada “rahmah,” yang diterjemahkan secara bebas sebagai cinta dan kasih sayang, telah ditekankan oleh kelompok yang saya pelajari – Nahdlatul Ulama, yang secara harfiah berarti “Kebangkitan Ulama.”

Nahdlatul Ulama, atau NU, didirikan pada tahun 1926 sebagai reaksi atas penaklukan Saudi atas Mekah dan Madinah dengan pemahaman Islam yang kaku. Ini mengikuti arus utama Islam Sunni, sambil merangkul spiritualitas Islam dan menerima tradisi budaya Indonesia.

Berfungsi di Indonesia, negara dengan populasi Muslim terbesar, Nahdlatul Ulama adalah organisasi Islam terbesar di dunia dengan sekitar 90 juta anggota dan pengikut. Dalam hal keanggotaan, organisasi ini jauh melampaui Taliban – namun wajah Islam ini belum cukup dikenal di panggung internasional.

Pada tahun 2014, NU menanggapi kebangkitan kelompok Negara Islam dan ideologi radikalnya dengan menginisiasi reformasi Islam. Sejak itu, ia telah menguraikan reformasi ini yang disebutnya “Islam Kemanusiaan.”

Islam kemanusiaan

Selama tujuh tahun terakhir, Sekretaris Jenderal NU Yahya Cholil Staquf telah menyelenggarakan beberapa pertemuan ulama organisasi dengan agenda reformis. Mereka membuat deklarasi publik untuk mereformasi pemikiran Islam tentang isu-isu kontroversial, termasuk kepemimpinan politik, kewarganegaraan yang setara dan hubungan dengan non-Muslim.

Deklarasi Nahdlatul Ulama mencakup keputusan penting yang membedakan “Islam Kemanusiaan” dari interpretasi lain. Pertama-tama, mereka menolak gagasan tentang kekhalifahan global, atau kepemimpinan politik yang akan menyatukan semua Muslim. Konsep kekhalifahan telah diterima baik oleh ulama Islam arus utama, seperti yang ada di Al-Azhar – lembaga Islam Mesir yang terkenal di dunia – dan kelompok radikal, seperti kelompok Negara Islam dan al-Qaeda.

Selain itu, deklarasi NU menekankan legitimasi sistem konstitusional dan hukum negara modern, dan dengan demikian menolak gagasan bahwa mendirikan negara berdasarkan hukum Islam adalah kewajiban agama.

Selain itu, deklarasi ini menekankan pentingnya kewarganegaraan yang setara dengan menolak untuk membuat perbedaan antara Muslim dan non-Muslim sebagai kategori hukum.

Mereka menyerukan kerjasama yang lebih dalam di antara umat Islam, Kristen dan pengikut agama lain untuk mempromosikan perdamaian dunia.

Nahdlatul Ulama telah mengambil langkah-langkah praktis untuk mewujudkan tujuan tersebut. Misalnya, telah menjalin hubungan kerja dengan World Evangelical Alliance, yang mengklaim mewakili 600 juta orang Protestan, untuk mempromosikan solidaritas dan rasa hormat antarbudaya.

Deklarasi NU ini mungkin terdengar tidak cukup dari sudut pandang liberal Barat, karena tidak menyentuh beberapa isu seperti hak-hak LGBTQ. Untuk lebih memahami pentingnya perspektif NU dan batas-batasnya memerlukan pemeriksaan konteks Indonesia.

Islam toleran di Indonesia

Yahya Staquf, sekretaris jenderal organisasi Muslim Indonesia, Nahdlatul Ulama.

Yahya Cholil Staquf, Sekretaris Jenderal Nahdlatul Ulama.

Penelitian saya di 50 negara mayoritas Muslim menemukan bahwa Indonesia terkenal karena merupakan salah satu dari sedikit negara demokrasi di antara mereka.

Kredo dasar Indonesia, Pancasila, berarti “lima prinsip” dan pada dasarnya mengacu pada Ketuhanan, kemanusiaan, persatuan nasional Indonesia, demokrasi dan keadilan sosial.

Sekitar 88% dari 270 juta penduduk Indonesia adalah Muslim. Baik Nahdlatul Ulama maupun Muhammadiyah, organisasi Islam terbesar kedua di negara itu, menghormati prinsip-prinsip ini. Seperti NU, Muhammadiyah juga memiliki puluhan juta pengikut, dan kedua organisasi ini sering bekerja sama melawan kelompok Islam radikal.

Robert Hefner, seorang pakar terkemuka di Indonesia, mendokumentasikan dalam bukunya tahun 2000 “Civil Islam” bagaimana NU dan Muhammadiyah memberikan kontribusi penting bagi demokratisasi negara pada akhir 1990-an. Selama proses ini, pemimpin NU, Abdurrahman Wahid, menjadi presiden pertama Indonesia yang terpilih secara demokratis pada tahun 1999.

Wahid, yang meninggal pada 2009, juga meninggalkan warisan agama. Selama percakapan saya, anggota senior NU berulang kali menyebut gagasan reformis Wahid sebagai sumber utama inspirasi Islam Kemanusiaan.

Islam intoleran di Indonesia

Tidak semua teori dan praktik Islam di Indonesia toleran terhadap keberagaman. Provinsi Aceh di negara itu telah menegakkan aturan hukum pidana Islam tertentu, termasuk hukuman cambuk bagi mereka yang menjual atau minum alkohol.

Contoh lain dari intoleransi agama dan politik adalah undang-undang penistaan ​​agama di negara tersebut, yang mengakibatkan Gubernur DKI Jakarta yang beragama Kristen Tionghoa, Basuki Purnama, dipenjara selama 20 bulan pada 2017-2018, karena pernyataan tentang sebuah ayat dalam Al-Qur’an.

Pada Januari 2021, kisah seorang siswa perempuan Kristen yang ditekan oleh kepala sekolah untuk mengenakan jilbab menjadi viral di Facebook. Dalam dua minggu, pemerintah Indonesia menanggapi dengan sebuah keputusan yang melarang sekolah umum untuk mewajibkan pakaian keagamaan apa pun.

Pendek kata, ada tarik ulur antara interpretasi Islam yang toleran dan intoleran di Indonesia. Bahkan di dalam NU, ada perbedaan pendapat antara konservatif dan reformis.

Meski demikian, kaum reformis Nahdlatul Ulama semakin berpengaruh. Salah satu contohnya adalah menteri agama saat ini, Yaqut Cholil Qoumas, seorang pemimpin NU dan adik dari sekretaris jenderal reformis NU. Dia adalah salah satu dari tiga menteri yang menandatangani surat keputusan bersama yang melarang pengenaan jilbab bagi pelajar pada Februari lalu.

Gerakan Islam Kemanusiaan NU mungkin penting untuk mempromosikan toleransi di antara mayoritas Islam di Indonesia. Tapi apakah bisa berdampak di luar Indonesia?

Penerimaan gerakan reformasi ini di Timur Tengah, pusat sejarah Islam, penting jika ingin berdampak global. Islam kemanusiaan sebagian besar telah diabaikan oleh para sarjana dan pemerintah negara-negara Timur Tengah, yang umumnya melihatnya sebagai pesaing dari upaya mereka sendiri untuk mempengaruhi dunia Muslim. Sebagai inisiatif non-pemerintah, Islam Kemanusiaan berbeda dengan upaya Timur Tengah untuk membentuk dunia Muslim, yang sebagian besar merupakan skema yang dipimpin oleh pemerintah.

Dengan penekanan reformisnya, Islam Kemanusiaan mungkin menarik bagi beberapa pemuda Muslim Timur Tengah yang tidak puas dengan interpretasi politik dan konservatif negara mereka tentang Islam.

Untuk menjangkau audiens Timur Tengah, gerakan Islam Kemanusiaan meluncurkan versi bahasa Arab dari situs web bahasa Inggrisnya. Apakah inisiatif Indonesia ini dapat berdampak di Timur Tengah dan menjadi gerakan reformasi Islam yang benar-benar global masih harus dilihat.

(Ahmet T. Kuru, Profesor Ilmu Politik, Universitas Negeri San Diego. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Layanan Berita Agama.)

Percakapan