‘Berdoa ke Barat’ menawarkan tampilan komunitas Muslim Amerika yang beragam

Info seputar Togel Singapore 2020 – 2021.

(RNS) — Penelitian komunitas Muslim awal di Amerika telah lama menarik minat para penulis tentang bagaimana Muslim mengembangkan rasa identitas di benua ini.

Pada 1990-an, Abdullah Hakim Quick, seorang penulis Kanada, menulis “Deeper Roots: Muslims in the Americas and the Caribbean Before Columbus,” yang menjadi bahan pokok banyak toko buku Islam.

Sebuah buku baru, “Praying to the West: How Muslim Shaped the Americas,” oleh Omar Mouallem, dapat memenuhi kebutuhan generasi baru Muslim. Seperti Quick, Mouallem adalah orang Kanada, tetapi pendekatannya sama sekali berbeda. “Berdoa ke Barat” adalah bagian dari catatan perjalanan, bagian dari jurnalisme investigasi. Buku ini meneliti 13 masjid di seluruh Amerika Utara dan Selatan, dari atas Lingkaran Arktik yang dingin hingga Trinidad dan Tobago yang tropis.

Sementara buku ini terutama mencakup pelaporan dari komunitas Muslim kontemporer atau komunitas sejarah dari abad ke-20, komunitas Muslim sebelumnya adalah bagian dari cerita penulis. Bab pembuka mengunjungi sebuah kota Brasil, tempat pemberontakan budak Muslim yang penting di abad ke-19. Sebanyak sepertiga dari semua orang Afrika yang dibawa ke Dunia Baru sebagai budak adalah Muslim.


TERKAIT: UFO dan fiksi ilmiah dalam budaya Muslim melampaui ‘Dune’


Lahir dari orang tua Lebanon di Kanada barat, Mouallem menghadiri masjid sebagai seorang anak tetapi tidak selalu aman dalam imannya. Buku ini juga mencerminkan perjalanan spiritualnya sendiri saat ia semakin dekat dengan Islam.

“Sampai saat ini, identitas Muslim dipaksakan pada saya,” tulisnya dalam buku tersebut. “Tapi saya merasa berbeda tentang warisan agama saya di era ISIS dan Trumpisme, genosida Rohingya dan Uyghur, etnonasionalisme dan informasi yang salah.”

Bukunya adalah pengingat bahwa banyak sekali komunitas Muslim telah ada di Amerika selama berabad-abad.

Mouallem adalah jurnalis pemenang penghargaan yang telah menulis untuk Wired, The Guardian, The New Yorker dan Rolling Stone. Dia berbicara kepada Layanan Berita Agama tentang masa lalu, sekarang dan masa depan komunitas Islam di Amerika Utara dan Selatan. Wawancara telah diedit agar panjang dan jelas.


TERKAIT: Biografi baru menawarkan pendekatan baru untuk kehidupan Muhammad


Apa dorongan untuk menulis buku ini sekarang dan melakukan pelaporan selama kepresidenan Donald Trump?

Saya ingin mencerahkan orang dan diri saya sendiri tentang sejarah Islam yang hilang di Barat. Ini bukan fenomena baru, dan selalu memiliki pengaruh budaya dan terjalin dengan masyarakat Kristen selama berabad-abad dan di banyak tempat yang berbeda.

Salah satu pertanyaan sejarah utama bagi komunitas Muslim Amerika adalah institusi mana yang layak dianggap sebagai tempat ibadah Islam pertama di Amerika. Bagaimana Anda mendekati pertanyaan ini?

Dalam buku tersebut, saya membahas kunjungan saya ke Ross, North Dakota (didirikan pada tahun 1929). Saya melakukan wawancara baru-baru ini di mana ini disebut sebagai masjid pertama, dan saya tidak memperbaikinya. Bahkan, dalam buku saya, saya juga menggunakan istilah “masjid pertama”. Namun, itu adalah pertanyaan terbuka. Saya juga menyoroti Masjid Highland Park di Detroit pada tahun 1921, yang terurai setahun kemudian.

Ada sekelompok Muslim Albania yang bekerja di industri kayu pada tahun 1915 di Maine yang menurut sebagian orang merupakan masjid pertama. Ada juga sekelompok Muslim Polandia keturunan Tatar yang mendirikan American Mohammedan Society pada tahun 1907, dan komunitas yang telah menggunakan sejumlah ruang sholat selama bertahun-tahun masih ada hingga sekarang.

Ya, kelompok Albania itu menggunakan kantor akuntansi untuk shalat berjamaah. Anda tahu itu juga situasi yang sama di Kanada. Dalam buku saya, saya melihat masjid pertama di Kanada, yaitu di Edmonton (Masjid Al Rashid didirikan tahun 1938). Tapi sebenarnya ada komunitas Muslim Albania di Toronto sebelum itu. Tentu saja, masjid pertama di Amerika Serikat hampir pasti berada di Selatan satu abad sebelumnya karena warisan era perbudakan — atau setidaknya tempat di mana shalat berjamaah diadakan oleh umat Islam. Saya berharap, dengan penelitian sejarah Afrika-Amerika dan lebih banyak dokumen yang terungkap melalui penelitian sejarah, bahwa suatu hari kita menemukan situs Islam penting dari periode ini dalam sejarah Islam ketika umat Islam diperbudak ke Amerika dan Belahan Barat. Ini adalah pertanyaan terbuka.

Salah satu kekuatan buku ini adalah penyelidikannya terhadap perpecahan dan politik masjid — sesuatu yang penulis hindari di masa lalu. Mengapa menurut Anda penting untuk membahas masalah ini?

Saya tidak berpikir betapa beragamnya komunitas Muslim modern yang kita kenal sekarang ini dibentuk oleh perpecahan. Saya berada di Trinidad dan mengunjungi sebuah masjid yang, dalam banyak hal, berakar pada masjid lain dan merasa mereka tidak mampu untuk sepenuhnya melepaskan diri. Anda juga dapat, misalnya, melihat Nation of Islam sebagai pemisahan diri dari Moorish Science Temple.


TERKAIT: Muslim memenangkan jabatan dalam pemilihan kota AS pada tahun 2021


Anda mendekati topik ini dengan banyak latar belakang pengetahuan. Apa temuan paling mengejutkan yang Anda temukan dalam menulis buku ini?

Anda cenderung berpikir bahwa seiring waktu praktik menjadi kurang liberal tetapi, bukan itu yang saya temukan. Saya pikir jika Anda melihat kebaktian di masjid-masjid awal abad ke-20 di Edmonton, Kanada, atau Dearborn, Michigan, kebaktian itu lebih mirip gereja Protestan. Dalam beberapa hal, praktik komunitas-komunitas ini kira-kira seratus tahun yang lalu lebih khas Barat dalam tradisi dan perayaan mereka. … Dalam jangka panjang, kita mungkin melihat kembalinya beberapa praktik sebelumnya. Terutama karena Muslim Amerika dari Generasi Y dan Generasi Z mencari rumah spiritual yang lebih sesuai dengan nilai-nilai politik dan sosial mereka.