Di Durga Puja, umat Hindu bergulat dengan perusak seksual Barat

Jackpot hari ini Result SGP 2020 – 2021.

(RNS) — Bersamaan dengan udara musim gugur yang sejuk dan sejuk, tibalah festival Hindu yang merayakan dewi Hindu, Durga, dalam segala bentuknya.

Beberapa komunitas akan merayakannya sebagai Navratri, sebuah kata Sansekerta yang secara longgar diterjemahkan sebagai “sembilan malam.” Di komunitas lain, khususnya mereka yang berasal dari negara bagian Bengal Barat di bagian timur India, inilah waktu untuk Durga Puja, atau waktu pemujaan Durga, ketika sang dewi diyakini meninggalkan tempat tinggal surgawinya untuk mengunjungi para penyembah. Baik Navratri dan Durga Puja akan dirayakan oleh diaspora Asia Selatan di seluruh Amerika Serikat, dengan Navratri dimulai pada 7 Oktober tahun ini dan Durga Puja pada 11 Oktober.

Sembilan hari Navratri merayakan sembilan bentuk Durga saat ia berubah dari ibu yang baik hati menjadi Ibu Kali, sisinya yang lebih ganas. Dalam beberapa legenda, Durga justru melahirkan Kali (She Who Is Death) untuk mengalahkan kekuatan iblis. Tapi Durga sendiri dirayakan saat ini sebagai Mahishasura Mardini: orang yang membunuh iblis yang tak terkalahkan, Mahishasura.

Sebagai Kali dia digambarkan membawa pedang berlumuran darah di satu tangan dan kepala iblis di tangan lainnya. Dia memakai tali kepala manusia di lehernya dan ikat pinggang tangan manusia. Lidahnya yang berwarna merah darah menjulur dari mulutnya, dan matanya menyala-nyala. Dengan satu kakinya diletakkan di paha permaisurinya, Shiva, yang berbaring dalam keadaan terlentang, dan satu lagi di dadanya, dia telah membingungkan para sarjana dan melahirkan banyak legenda.


TERKAIT: Apa itu Navaratri?


Dalam penggambaran Barat, dan wacana feminis yang lebih besar, citra Kali ini diangkat untuk menekankan pemberdayaan dan seksualitas liar. Namun, diambil dari konteks budaya, agama, dan filosofisnya, banyak penggambaran Baratnya membuatnya tidak dapat dikenali oleh saya.

Dalam esainya “Kali’s New Frontiers,” sarjana Rachel McDermott menulis bahwa dalam interpretasi Barat, Kali telah dilihat sebagai dewi tantra, dengan banyak ritual untuknya dikhususkan untuk seks. McDermott menjelaskan bagaimana Kali digambarkan di web sebagai “Playboy centerfold.” Pada awal hingga pertengahan 1990-an, majalah Tantra biasa menerbitkan kolom pertanyaan dan jawaban reguler tentang seks yang diarahkan ke Kali yang disebut “Dear Tantra Terhormat.”

Kali juga telah disesuaikan dengan banyak ritual Zaman Baru yang menggambarkannya sebagai “pelindung pemenuhan seksual,” McDermott menjelaskan. McDermott telah menemukan sejumlah kelompok pemuja Kali dalam penelitiannya: Witches Web of Days, Temple of Kali, “Daughters of Kali,” antara lain, yang melakukan ritual eksotis, termasuk pengorbanan hewan. Dalam salah satu ritual tersebut, para inisiat diminta untuk melompat ke dalam kuali bertinta untuk mengalami kelahiran kembali.

Foto oleh Sonika Agarwal/Unsplash/Creative Commons

Foto oleh Sonika Agarwal/Unsplash/Creative Commons

Banyak lagi ritual terkait Kali yang disebut-sebut di internet. Satu blog menawarkan saran tentang asana yoga di mana seseorang “mengambil jongkok dewi” dan mengeluarkan “beberapa auman primal dari perut” untuk “memanggil energi Dewi.” Lain menyarankan bahwa Kali “dapat membantu Anda berhubungan dengan seksualitas Anda dan meminta apa yang Anda inginkan dari pasangan Anda karena dia tidak mencoba untuk menyembunyikan atau menyesuaikan diri. Dia mengekspresikan dirinya dengan bebas tanpa rasa malu.”

Seseorang dapat menemukan tas tangan, pakaian, suvenir, bahkan celana boxer atau celana dalam, semuanya dengan gambar Kali terpampang di atasnya.

Dalam semua ritual dan perlengkapan ini, Kali dibayangkan sebagai eksotis, garang, liar, seksual dan destruktif. Ini adalah pengingat apa yang Edward Said gambarkan dalam bukunya tahun 1978 “Orientalisme,” sebagai representasi Barat yang konsisten dari Timur sebagai eksotis dan inferior. Sarjana lain, Hugh B. Urban, menulis bahwa representasi ini kembali ke “moralitas kolonial” yang lebih luas dan “sikap Inggris terhadap seksualitas dan gender” di abad 19.th abad, ketika wanita India umumnya dibayangkan sebagai “berlebihan seksual, gelap dan menggoda …,” yang, seperti yang dia katakan, tercermin dalam “citra seksual agresif Kali.”

Cendekiawan Frédérique Apffel Marglin juga menulis tentang bagaimana pemahaman Barat tentang seksualitas perempuan di dunia Hindu telah sangat diwarnai oleh makna budaya dari tradisi Barat. “Terlalu sering makna yang akrab diproyeksikan ke fakta budaya yang kurang akrab. Dunia Hindu itu kompleks,” tulisnya. Memang, sarjana McDermott bertanya dalam esainya, apakah di tangan penafsir barunya Kali akan menjadi “tidak dapat dikenali dari budaya tempat dia berasal.”

Di altar saya, saya melihat Kali sebagai Parvati, bentuk di mana dia melakukan penebusan dosa berat untuk menikahi Siwa. Dia adalah Sati, avatar lain, yang mengorbankan dirinya ketika ayahnya berusaha mempermalukan istrinya. Dia adalah Durga, yang melawan kekuatan jahat dunia. Dia juga ibu, yang menciptakan dewa Ganesha dari tubuhnya sendiri.

Seorang perajin India merokok saat mengerjakan patung dewi Hindu Durga di dalam sebuah bengkel di Gauhati, India, pada 20 September 2018. Patung-patung itu sedang dibuat untuk pemujaan untuk festival Durga Puja yang akan datang.  (Foto AP/Anupam Nath)

Seorang seniman India berdiri di antara patung-patung tanah liat Durga yang sedang dipersiapkan untuk festival Durga Puja di dalam sebuah bengkel di Gauhati, India, pada 20 September 2018. (AP Photo/Anupam Nath)

Tumbuh dewasa, saya melihat Kali sebagai dewi pribadi ibu saya. Bayangannya, selama bertahun-tahun bertatahkan sesajen berwarna merah terang dan manisan, terletak di sebuah ceruk di dapur ibuku.


TERKAIT: Durga Puja India merayakan feminin ilahi dengan ritual kuno modern


Selama Navratri, ceruk ini akan menjadi hidup ketika ibu saya memasukkan praktik Hindu ke dalam tradisi Jain-nya. Dia juga akan mengundang gadis-gadis muda dari lingkungan, seperti kebiasaan agama, untuk menyembah dan menawarkan makanan seolah-olah mereka adalah perwujudan dewi. Menyaksikan ibuku memilih dewi pribadinya, menentang tradisi, dengan sendirinya memberiku kekuatan.

Hari ini, Durga, dalam segala bentuknya, menemani saya dalam perjalanan hidup saya melalui kegembiraan dan penderitaannya, seperti yang dia lakukan untuk ibu saya. Dalam memandangnya, saya juga langsung teringat akan cerita, cerita rakyat, dan legenda yang tak terhitung banyaknya yang telah menjadi bagian dari hidup saya. Mungkin ada alasan di India, budaya di mana dia berasal, bahwa dewi dirayakan bukan di bagiannya, tetapi secara keseluruhan — satu festival sembilan hari, mengenali bentuk-bentuknya yang berbeda.

Perayaan Navratri saya sederhana dan seringkali tanpa ritual atau puasa. Sama seperti ibu saya, ini adalah waktu dalam setahun yang mengingatkan saya pada energi Durga atau Kali, baik di sekitar saya, dan juga, seperti yang dikatakan filosofi India, di dalam diri saya. Berbagai manifestasinya tampaknya menerima dan mencintai setiap sisi saya. Dan itulah yang benar-benar membebaskan.

(Kalpana Jain adalah editor senior untuk agama dan etika di The Conversation. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Layanan Berita Agama.)