Penolakan atau sambutan: Katolik transgender menghadapi keduanya

Info seputar Togel Singapore 2020 – 2021.

(AP) — Bagi umat Katolik transgender di seluruh Amerika Serikat, mempertahankan iman mereka dapat memerlukan perhitungan yang rumit. Mereka menghadapi teguran dari beberapa rekan Katolik, termasuk banyak uskup, namun menemukan penerimaan penuh di beberapa tempat gereja.

Sejumlah kecil tetapi semakin banyak paroki telah membentuk kelompok pendukung LGBTQ dan menyambut orang-orang transgender dengan cara mereka sendiri. Namun dalam dua tahun terakhir, setidaknya enam keuskupan Katolik telah mengeluarkan pedoman yang menargetkan orang trans dengan pembatasan dan menolak untuk mengakui identitas gender mereka.

“Banyak uskup kita anti-sains. … Mereka dingin dan kejam,” kata Suster Luisa Derouen, pensiunan biarawati yang telah melayani orang-orang trans. “Anda tidak bisa menghormati orang dan menyangkal keberadaan mereka pada saat yang sama.”

Kebijakan terbaru yang menargetkan trans Katolik dikeluarkan oleh Keuskupan Agung Milwaukee pada bulan Januari. Ini melarang personel gereja menggunakan kata ganti pilihan orang trans yang mencerminkan identitas gender mereka.

Keberatan terhadap “teori gender” trans-supportif, kebijakan tersebut menetapkan bahwa “semua interaksi dan kebijakan, paroki, organisasi, dan institusi hanya mengakui jenis kelamin biologis seseorang.”

Di antara langkah-langkah lain, dikatakan paroki, sekolah dan organisasi Katolik lainnya di keuskupan agung harus mewajibkan orang untuk menggunakan kamar mandi yang terkait dengan jenis kelamin kelahiran mereka dan mematuhi aturan berpakaian dengan dasar yang sama.

Sebuah kebijakan yang lebih luas yang dikeluarkan pada bulan Juli oleh Keuskupan Marquette, yang meliputi Semenanjung Atas Michigan, mengatakan para pendeta harus menolak sakramen-sakramen Katolik trans, gay dan non-biner – seperti baptisan dan Komuni – “kecuali orang tersebut telah bertobat.” Itu ditandatangani oleh Uskup John Doerfler.

Tetapi di beberapa paroki di seluruh negeri, wajah gereja yang berbeda dan lebih ramah diperlihatkan.

Hanya beberapa minggu sebelum kebijakan Marquette muncul, Gereja Our Lady of Grace di Hoboken, New Jersey, merayakan Misa Kebanggaan tahunan untuk mendukung komunitas LGBTQ. Menyampaikan sebagian homili atas undangan imam, Alexander Santora, adalah Christine Zuba, seorang wanita transgender dari New Jersey.

“Kami tidak kacau, bingung, atau iseng,” kata Zuba, berbagi dengan jamaah lain perjalanan selama puluhan tahun yang membawanya keluar enam tahun lebih awal pada usia 58 tahun. “Kami tidak mencoba untuk menentang Tuhan, atau bermain-main dengan Tuhan. .”

“Dengan tetap terlihat, tidak hanya di luar tembok ini tetapi di dalam gereja kami, kami mengubah hati dan pikiran, satu orang pada satu waktu,” tutupnya. “Sekali-sekali kami mungkin akan dilempar keluar, tetapi jika itu terjadi, kami tidak akan pergi. Kami akan segera masuk kembali.”

Santora, seorang imam selama 40 tahun, mengatakan para jamaah lainnya bangkit dan bertepuk tangan.

“Gereja kami dibuka pada tahun 1878,” kata Santora. “Saya ingin Christine berada di mimbar itu.”

Sebagai seorang Katolik seumur hidup, Zuba tahu sejak usia 4 tahun bahwa dia berbeda. Ketika dia keluar lima dekade kemudian, dia bersyukur bahwa paroki terdekat, Santo Petrus dan Paulus di Turnersville, New Jersey, menyambutnya. Dia melayani di sana sebagai pelayan ekaristi.

Namun dia tahu bahwa sebagian besar hierarki Katolik, termasuk Konferensi Waligereja Katolik AS, menolak konsep transisi gender.

“Para uskup dan imam ini tidak mengerti bahwa ketika mereka menolak seseorang, mereka kehilangan orang tua, anak-anak, kelompok teman yang mengatakan ini bukan gereja yang kita inginkan,” kata Zuba.

Lynn Discenza, seorang wanita transgender berusia 64 tahun, tumbuh dalam keluarga Italia-Amerika yang rajin ke gereja di West Hartford, Connecticut, dan mencoba seminari sebelum mengejar karir di bidang desain kedirgantaraan.

Dia menganggap dirinya beruntung, setelah transisi dua tahun lalu, menjadi bagian dari gereja Katolik yang ramah di daerah itu — Gereja Saint Patrick-Saint Anthony di Hartford. Dia adalah co-pemimpin pelayanan LGBTQ-nya.

Yang paling mengharukan, kata Discenza, adalah perayaan 21 November yang menandai Hari Peringatan Transgender tahunan, yang memperingati orang-orang yang terbunuh karena kekerasan anti-trans. Dia berterima kasih kepada jamaah lain atas dukungan mereka, dan mereka menanggapi dengan tepuk tangan.

Pendeta, Timothy Shreenan, menyoroti peringatan itu dalam buletin gereja.

“Kita harus selalu melawan kebencian dalam segala bentuknya, dan tidak membiarkan ketakutan (atau fobia) orang lain menjadi alasan kebencian,” tulisnya. “Sebaliknya, kita harus terus belajar lebih banyak tentang pengalaman orang lain dan menjadi lebih toleran dan menerima satu sama lain.”

Discenza berharap bahwa aktivisme akar rumput atas nama inklusivitas yang lebih besar akan dipercepat karena lebih banyak paroki menambahkan pelayanan LGBTQ.

“Perubahan akan datang dari bawah ke atas, dan beberapa uskup lama akan mati,” katanya.

Bagi kaum muda Katolik transgender, pendekatan yang saling bertentangan dari masing-masing gereja dan pendeta dapat menimbulkan tantangan bagi mereka dan orang tua mereka.

Eli Musselman dari Philadelphia, yang berusia 19 tahun pada bulan Maret dan keluar sebagai transgender hampir empat tahun lalu, mengatakan bahwa dia merasakan hubungan yang kuat dengan imannya sebagai seorang anak laki-laki dan banyak temannya mendukungnya.

Tetapi pendeta dari paroki lama keluarga itu menolak untuk merujuknya dengan kata ganti maskulin dan dia mengalami serangan kecemasan di gereja karena “penampilan buruk” beberapa umat paroki, mendorong keluarga untuk beralih ke paroki yang lebih ramah.

“Tempat yang dulunya merupakan tempat berlindung yang aman bagi saya telah menjadi tempat bahaya,” kata Musselman, sekarang mahasiswa baru di Universitas St. Josephs yang dikelola Yesuit, di mana mahasiswa dan sebagian besar profesor, dengan satu pengecualian yang menyakitkan, telah mendukung .

“Tapi sejak keluar,” tambahnya, “kerohanian saya telah tumbuh. … Saya merasa utuh untuk pertama kalinya dalam hidup saya.”

“Saya kehilangan beberapa teman yang sangat baik,” kata ibunya, JoEllen Musselman. “Saya merasa saya terus-menerus meminta maaf kepada orang-orang, dan saya bosan dengan itu.”

Setelah memeluk agama sebagai mualaf, dia sekarang memiliki perasaan campur aduk. Meskipun bertekad untuk tetap aktif di gereja, dia tetap skeptis tentang para pemimpin Katolik tertinggi.

“Mereka cacat,” katanya. “Jika bukan karena Kristus, gereja akan runtuh, karena kita manusia mengacaukan segalanya.”

Luisa Derouen, pensiunan biarawati, yang telah melayani lebih dari 250 orang transgender sejak ia mulai pada 1999, mendapat izin dari atasannya pada 2014 untuk menulis tentang pekerjaan itu. Tapi itu dengan syarat dia tidak mengidentifikasi dirinya atau kongregasinya, Suster-suster Perdamaian Dominikan. Dia melakukannya dengan nama samaran, yang akhirnya dia tinggalkan pada tahun 2018 untuk berbicara di depan umum atas nama orang-orang trans dan “memberikan kesaksian tentang martabat dan nilai mereka sebagai manusia.”

Dalam sebuah wawancara baru-baru ini, Derouen mengatakan gesekan atas inklusi transgender kemungkinan akan meningkat.

“Tidak pernah ada waktu di gereja Amerika ketika hierarki Katolik memiliki kredibilitas moral yang kurang,” katanya. “Orang-orang di bangku mengambil tanggung jawab untuk melakukan pekerjaan rumah mereka sendiri dan mengakui bahwa kita semua adalah umat Tuhan.”

___

Liputan agama Associated Press menerima dukungan melalui kolaborasi AP dengan The Conversation US, dengan dana dari Lilly Endowment Inc. AP bertanggung jawab penuh atas konten ini.