Tanggapan sekuler terhadap tragedi

Dapatkan promo member baru Pengeluaran SGP 2020 – 2021.

(RNS) – Bagaimana Anda menyembuhkan kehancuran hidup Anda setelah orang yang Anda cintai meninggal, setelah badai melanda, setelah tembakan menghancurkan hidup Anda, setelah kehancuran akibat pandemi global? Dalam masyarakat religius seperti Amerika Serikat, salah satu benteng umum adalah berpegang teguh pada kepercayaan pada Tuhan yang pengasih.

Tapi bagaimana dengan mereka di antara kita yang ini bukan pilihan; kita hanya tidak atau tidak bisa percaya pada dewa yang baik hati yang akan memperbaiki keadaan?

Mayoritas korban yang selamat dari Badai Katrina menemukan penghiburan dalam keyakinan religius dan melaporkan bahwa keyakinan mereka kepada Tuhan semakin kuat setelah bencana tersebut. Dalam “A Letter to a Christian Nation,” sekuler Sam Harris mencemooh ini dan mengklaim penegasan ini mirip dengan meludahi kuburan orang yang mereka cintai yang telah meninggal.

Saya percaya Sam Harris yang bersikap sederhana di sini, bukan yang selamat. Orang yang mengaitkan kematian orang yang mereka cintai dengan Tuhan sedang mencoba menemukan alasan kematian orang yang mereka cintai, menghubungkannya dengan dewa yang tidak dapat dipahami tetapi adil adalah cara mereka melakukan ini. Jika mereka menemukan penghiburan dalam hal ini, apa salahnya hal ini, dan siapa saya untuk membantahnya? Saya tidak berbagi keyakinan ini, tetapi saya menghormatinya.

Alasan orang-orang seperti saya skeptis sama beragamnya dengan butiran salju di pagi musim dingin yang malas, tetapi ketika dihadapkan pada tragedi, skeptisisme bermuara pada apa yang mungkin tampak sebagai kebenaran yang keras dan dingin: Tuhan tidak akan membantu kita.

Tuhan tidak akan membantu kita, tapi iman bisa. Bukan keyakinan pada kekuatan yang lebih tinggi, tetapi keyakinan pada diri kita sendiri, pada kekuatan kolektif umat manusia untuk menghasilkan perubahan menjadi lebih baik.

Dalam banyak bahasa, konsep umum tentang iman atau kepercayaan digunakan untuk menunjukkan kepercayaan tertentu kepada Tuhan. Jika Anda setia atau percaya, dalam bahasa sehari-hari ini berarti Anda percaya pada Tuhan. Dalam beberapa kamus bahasa Inggris, definisi No. 2 tentang iman adalah iman kepada Yang Mahakuasa.

Dalam kasus saya, setidaknya, ini benar-benar masuk akal; keyakinan saya dan keyakinan setia Tuhan berbagi fitur-fitur penting. Sama seperti umat beriman Tuhan, saya juga percaya pada sesuatu yang lebih besar dari diri saya sendiri, dan keyakinan saya besar dan berani. Saya percaya pada kekuatan 8 miliar manusia untuk mewujudkan kehidupan yang lebih baik bagi setiap orang. Itulah mengapa saya berani memaafkan bahasa sehari-hari untuk penggabungan keyakinan sekuler dan keyakinan saya kepada Tuhan.

Ketika salah satu teman terbaik saya ditabrak truk 13 tahun yang lalu, saya dilempar ke dalam salah satu depresi terburuk yang pernah saya alami. Dia seperti saya dalam banyak hal: kikuk, tidak kompeten secara sosial tetapi baik hati, pintar. Aku mencintainya. Kematiannya tidak masuk akal. Gumpalan terakhir dari keyakinan pada Tuhan yang peduli meninggalkan saya, dan sebagai mekanisme koping saya menulis puisi tentang pengkhianatan dan pencarian makna.

Puisi-puisi itu adalah permulaan bagi saya. Mereka mengkatalisasi proses penulisan doa dan liturgi yang diambil dari sumur iman yang dalam, iman pada manusia untuk mengatasi tragedi dan mengkatalisasi hal-hal baru dan indah. Sejak hari-hari kelam lebih dari satu dekade yang lalu, saya sangat berhati-hati tentang ini. Saya membiarkan diri saya berduka dan berduka, karena ini adalah emosi manusia yang sehat, tetapi kemudian saya mencoba membentuk ingatan orang baik ini menjadi berkah bagi diri saya sendiri dan orang lain.

Ada begitu banyak tragedi yang kita hadapi di tahun pandemi ini, begitu banyak kematian, begitu banyak pergolakan ritme dan rutinitas. Saya tidak cukup beruntung untuk memimpin dua pemakaman. Atau mungkin harus saya katakan, saya beruntung bisa memimpin hanya dua pemakaman. Kita harus berduka begitu banyak, tetapi berkabung tidak perlu berarti kelumpuhan yang fatalistik. Kita tidak perlu mengatakan, “semuanya buruk sekarang, jadi akan tetap buruk, dan tidak ada yang bisa kita lakukan untuk mengubahnya.”

Ada godaan di kalangan sekularis untuk mengaitkan jenis fatalisme ini terutama dengan mereka di antara kita yang percaya pada Tuhan atau yang konservatif. Marilah kita melepaskan godaan ini. Itu malas dan sederhana; kelumpuhan seperti itu dapat mencengkeram seseorang atau komunitas.

Ada kesepakatan luas tentang banyak penyakit yang mengganggu kita di Amerika Serikat. Terlalu banyak orang mati di negara ini karena kekerasan senjata. Infrastruktur kami, jalan dan jembatan kami, sedang runtuh. Kami menghadapi krisis kemanusiaan di perbatasan negara kami, begitu banyak orang mencoba untuk menyeberang, dan kami tidak memiliki struktur untuk menghadapinya. Perpecahan partisan begitu dalam dan lebar, begitu pahit.

Saya tidak menawarkan solusi khusus untuk semua masalah ini, hanya keyakinan yang teguh yang dapat kita selesaikan, keyakinan pada kekuatan saya dan kekuatan kolektif manusia untuk menyelesaikan apa pun yang kita pikirkan. Sebut saya optimis yang tertipu, tapi saya percaya akan hal ini. Saya percaya pada kami.

(Dr. Tzemah Yoreh adalah salah satu pemimpin intelektual humanisme Yahudi dan kepala Sidang Kota di New York City dan penulis beberapa buku, termasuk yang terbaru, “Why Abraham Murdered Ishak: The First Stories of the Bible Revealed. “Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak mencerminkan pandangan dari Religion News Service.)